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茶,始于草木,而后为饮,它是东方人最诗意的日常。中国茶文化绵延千年之久,延伸出无尽的文化,它以茶为物质载体,向各个方面发散,由诗词、字画、器用的范畴,上升至生活、艺术、哲学的层面。茶有大观,草木之间,长出东方诗意。
茶者,南方之嘉木也,日用之不可少者。茶自唐人陆羽之后,经由无数文人墨客吟咏,赋予了它们更深刻的内涵。柴米油盐酱醋茶,是为口腹之用,琴棋书画诗酒茶,是为精神之需。文人让茶更加隽永 茶让东方的诗意变得更加清雅,它滋养着中国人儒雅的气质和悠然的生活态度等。“茶香舌本甘,直探天地根”,茶之诗,在于茶器的选择搭配,在于茶居的空间营造,更在于茶烟之外,与君品茗之人。
△宋院南禅
△茶生万物
喝茶择器,当以悦己为上。林语堂先生说:“中国人的性情,往往安放在那些器物之中。”此言不虚,我们从无数古人的诗词,字画,典籍之中,可以看出古人对器物的追求,饮茶之境,茶器必不可少,古人常说“格物致知”,“托物言志”,一件顺心悦目的茶器,往往会产生更多的妙处,或是质朴,或是简素,或是温润,像极了中国人追求的品格,这是中国人的生命之诗歌。至于在一间茶室之中,或悬书法,或置瓶花,佐以赏石,配以雅玩,那便是中国人生命里的清供,令人倍感清雅之韵,乃生师古之心。而当器物被使用起来,成为空间的一部分,便可交融碰撞出令人怦然心动的花火:空间因器物而清雅脱俗,器物因茶室而获得第二次生命。
△素果银庄
△古木生花
△多少
一方好的茶空间,家居往往与之同呼吸。营造一间茶室,更像是找到契合自己的一种生活方式。茶的本质就是让人解渴、愉悦、放松身心的,茶空间就是回到生活的本质,回到茶的本质。理想的茶室,便是有几件赏心悦目的茶居器物,有一方深深如许的庭院,虽不及明人陈继儒笔下的“瓦屋竹窗,临流汲泉”的幽趣,却足以令人在浮躁的尘世,暂消心中焦虑。而如何在现代社会中,寻找茶室的诗意,则是每个人爱茶之人共同面对的课题,我们借由当代设计,以古为用,在璀璨光华的传统中,找到现代人的诗意,一半安放身心,一半安放灵魂。
△玉现
△湘妃竹业
△递一滴水
△子熙行茶
茶可围炉,便有茶烟,茶烟之外,是一片广阔的天地,那里藏满了中国人的诗意与性灵,正如唐人司空曙在《廿四诗品》中所言“韵外之致”。“茶炉吹断鬓丝烟,借得禅林看鹤眠”,一席茶烟,可以看见山川,草木,江河,星辰,言有尽而意无穷。空间有美,器陈精良,室外有深庭几许,室内有茶烟一席,当有朋友造访,故事才刚刚开始。民国周作人说:“清泉绿茶,用素雅的陶瓷茶具,同二三人共饮,得半日之闲,可抵十年的尘梦”。一方茶席一知己,我们于此可品滴水微香;半梦清趣半幽居,我们于此可得忘出尘之想。当一片树叶,转为一杯茶汤,便成了连接器、物、空间与人的精神媒介,藉由茶烟,直抵心田。
△布朗公主茶
茶,经历了水与火,生与死的历练,与我们相遇。它如我们的生活,经得住无数的起伏,最后回归于生活的平淡,而内心早已装满一个丰富的世界,正如苏东坡所说:“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”茶之味,像极了东方诗人心中的境界,它也滋养着东方人的诗意特质。“茶器晚犹设,歌壶敲不醒”,茶可醉人;“煮茶溪畔寺,望月海楼边”,茶可醒人;半醉半醒,亦浮亦沉,千年茶味,一种光阴,它就这样,串联起中国人的时间与空间,个体与众生。从某种意义上来说,茶之诗意,正是东方生活美学最好的体现,它的终极指向,正是老庄哲学。
△枍晞
“别来犹记松窗外,一掬清泉自点茶”一杯茶汤、一件茶器、一席茶居、一方茶空间,沟通着人与器、人与人、人与自然的关系,微妙之处,恰如诗境,邀您共见茶与东方诗意。
第50届中国家博会(上海)将于9月5日至8日在上海虹桥·国家会展中心举办,特别推出大观茶典(展位号:2.2B80)沉浸式茶文化体验空间,联合二十余家家居品牌呈现东方美学新体验,带你共寻东方诗意。
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9月5日至8日
中国家博会(上海)&中国建博会(上海)
大观茶典
上海虹桥·国家会展中心
邀您共寻东方诗意!
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